探展丨三大线索解读玛雅与安第斯古文明

玉石面具、彩绘陶盘、浮雕印章、金羊驼塑像……在首都博物馆北广场，源自玛雅与安第斯古文明的文物形象被放大数倍，化作雕塑群矗立于树丛之间，与不远处的乾隆御制碑遥相呼应。

由北京市文物局主办、首都博物馆等协办的“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”，于5月18日至10月18日在首博亮相。展览汇聚墨西哥、秘鲁两国20余家文博机构约800件馆藏珍品，紧扣玉米、黄金、美洲豹三大核心词，生动描绘出玛雅与安第斯文明的生存基石、权力架构及精神信仰。

穿过入口处的墨西哥神庙造型装置，仿佛穿越时空，步入一个古老而神秘的异域世界。

本次展览的首要关键词便是玉米。

步入“玛雅的世界”展区，各类玉米元素层出不穷：既有头型仿照玉米穗的石质人头像，也有雕刻玉米幼苗纹样的玉面具，还有展现英雄双子助玉米神从下界重生的故事场景。

“玉米是玛雅文明的关键农作物之一。在玛雅创世神话里，人类由玉米面团塑造而成，玛雅人自称为‘玉米的儿女’。”首都博物馆展览部副研究馆员邵欣欣介绍道。

图为“玛雅的世界”展区。新华社记者 罗鑫 摄

在玛雅人观念中，世界划分为上界、中界与下界。展厅内巨大的“世界之树”投影不断变幻，展现其贯通日月星辰、四方大地及生命中转之地的三界联系，而玛雅人信奉的诸神便栖息其间。在“世界之树”投影之下，四尊身高近一米的“大地支撑者”雕像分列四角，双臂高擎，气势恢宏。据悉，这组雕像出土于墨西哥尤卡坦半岛奇琴伊察遗址，推测为支撑神庙的建筑构件，或许即为玛雅神话中的帕瓦吞神。

雕像旁展柜内陈列的彩绘陶杯、陶盆等文物上，绘有十字形符号或图案，寄托着玛雅人对大地的构想，即以“世界之树”为核心，向四个方向延展。细心的观众还会发现，脚下这一区域的四个方位均被标注了不同色彩。

“玛雅人将每个方位对应一种代表性颜色，并赋予其独特的文化内涵。”邵欣欣介绍，玛雅文明最核心的古典期大致对应中国汉末至隋唐时期，“玛雅的世界”中的文物多出自该阶段。

在“王的宝藏”展区，各类泛着光泽的金属器物格外“出片”。秘鲁莫切文化金冠饰代表了安第斯冶金工艺的巅峰，其中央为具猫科动物特征的人面，双眼嵌有凤凰石与金片，眉弓悬挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周环绕八条章鱼状触手，末端则为鲇鱼形神话生物。

图为展出的莫切文化金冠饰。新华社记者 罗鑫 摄

据介绍，莫切贵族在仪式与葬礼中的穿戴及仪仗器物，是其世俗地位与神权等级的象征，种类繁多，涵盖头饰、面具、鼻饰、耳饰、胸饰、摇铃、权杖等。

秘鲁利马艺术博物馆珍藏的银质胸针、錾花银片镶嵌礼仪杯，与首都博物馆藏明代流通银锭同柜展出，折射出当时美洲白银开采及海洋贸易对中国明代白银货币化的影响。

第三个关键词则是美洲豹。

沿海、平原、高地、火山、热带雨林……独特的地理气候孕育了玛雅与安第斯古文明丰富的物种。在“大自然的精灵”展区，观众仿佛置身美洲动物世界。中美先民通过细致观察，洞察人与动物的关系，赋予动物灵魂，并将其融入自身生活与社会文化之中。

作为美洲大陆特有的猛兽，美洲豹是玛雅与安第斯文明共同崇拜的神圣图腾与力量象征。在玛雅人的宇宙观里，美洲豹是太阳神的化身。白昼太阳照耀人间，夜幕降临时太阳神便化身为通体斑纹的美洲豹，沉入下界。美洲豹穿梭于三界，既象征死亡与混沌，也承载着重生的希望。

美洲豹、狗、兔子、蛇、猴子、金刚鹦鹉……在互动屏体验装置上，观众依据观看文物及个人偏好回答问题，即可“解锁”专属的“纳瓦尔”守护精灵。在中美先民观念中，守护精灵能左右性格与命运。

图为展出的美洲豹形旗座。新华社记者 罗鑫 摄

首都博物馆副馆长谭晓玲表示，中华文明与玛雅、安第斯文明在首都博物馆展示空间内近距离“对话”，旨在为观众带来心灵共鸣。未来，首都博物馆将持续融合传统展览、数字展项、文创市集等文化服务，将博物馆展览打造为激发城市活力、推动文明交流互鉴的重要平台。

【策展人说】首都博物馆展览部副研究馆员邵欣欣

作为首都博物馆“世界文明交流互鉴”系列的重量级大展，本次“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”秉持文明交流互鉴的初心，从玛雅文明玉米造人传说、安第斯文明黄金与信仰关联、中美先民心中人与自然关系等多维度切入，徐徐展开一幅玛雅与安第斯古文明的壮丽画卷。

无论是玛雅文明还是安第斯文明，皆是人类文明大花园中的一朵奇葩。当看到部分玛雅与安第斯文化元素与中华文化相似相通时，我们期待观众内心有所触动，乃至留下深刻印象。我们希望通过此次展览，在观众面前揭开美洲古文明的神秘面纱，进而让观众深入理解人类命运共同体及人类文明“美美与共”的深刻内涵。

视频记者：马晓冬、庞元元