AI日益类人，人类却日趋类AI——智能技术与人的彼此重塑

当我们说人工智能带有浓厚的“机器痕迹”，或者说人工智能缺少“人情味”时，那说明人工智能的发展尚未达到人类的期待，因为人工智能依然是“人工”智能，或者说是“人造”智能，它依然不是“人”，或者未达到人类智能的层次。

如果AI日益类人，甚至能够让普通人无法分辨真与假时，我们除了会产生困惑，也会产生一丝寒意。但这恐怕不是最令人“细思极恐”的，因为还有更严重的后果，那就是当AI日益类人时，人却日趋类AI。

说AI日益类人，我们使用AI时会有真切的感受。我们见证了AI由“牙牙学语”“蹒跚学步”到“巧舌如簧”“健步如飞”的演进历程。如今，已经没有人能够否认AI日益类人了。

至于说人日趋类AI，却不一定有很多人认同。其实，这更是一个潜移默化的过程。如果某一厂商研究的AI取得某项重大突破，肯定会“广而告之”，从而让自己的AI能够占据更大的市场份额，以达到“碾压”竞争对手的目的。而如果一个人在举止言谈方面“AI化”了，他自己毫无察觉，当然也不会去宣传。对此，别人也未必那么敏感，甚至“别人”自己也“AI化”了。长此以往，不被“AI化”的人反而成了异类。

举个例子，在智能手机普及之前的年代，热爱读书的某君出门必带书报，甚至陪夫人逛街时，他也是手不释卷。在众人异样的目光中，尴尬的夫人提醒他：“你看谁整天出门带着书？”于是，他有了一点“羞耻”感，往往把带着的书藏起来，想看书也是找一个僻静的角落，独自阅读。现在呢，坐公交、地铁的人，有几个不是“低头族”？甚至吃饭时、睡觉前，人们也是手机不离手。这说明了什么？人被“手机化”了。我们把这里的“手机”换为“AI”，道理也是相通的。习惯使用AI的人，很容易享受这一过程。久而久之，即使不是丧失了思考的能力，也会因为畏惧思考的苦而不去思考。这正如习惯坐电梯上楼的人，谁愿意爬楼梯呢？

再比如，过去出门，到陌生地点，只能向他人问路，即“路在嘴上”。如今，熟练使用手机的人，肯定是直接拿出手机，找到导航软件，把行程完全交给他。过去我们打车，看到司机完全靠自己的记忆开车，路都记在心里了。现在呢？导航软件的普及，让司机根本不必记路。不只是去陌生地点，就是熟悉的地方，也是完全交给导航软件了。当然，导航软件不只会“认路”，它还能根据道路拥堵情况，适时规划交通路线，甚至还能体贴地显示红灯时长、前后车距离等。试想，这么“贴心”的“行车助手”，谁不会“爱不释手”呢？

当我们每天很“自然”地使用AI时，觉得自己是AI的掌控者，却没有想到自己却被AI“驯化”了。其实，“驯化”也是一种“异化”。哲学意义上的“异化”，是指把自己的素质或力量转化为自己的对立物，也可以简单地理解为与主体意志相反的结果。比如，人应当是金钱的主人，但有的人却成了金钱的奴隶。网络上所说的各种“奴”，如“房奴”“车奴”“卡奴”“孩奴”等，可以理解为一种“调侃”，但多多少少也都有“异化”的味道。人被AI“驯化”，也是“异化”，只不过，它的潜移默化会令我们往往不那么容易察觉而已。

随着技术的发展，AI会越来越好使，但它也越来越令人更适应它的规则和要求，或者说人被AI“规训”了。假如你让AI推荐一家好吃的餐馆，它很可能不会直接给出答案，而要继续追问你。如果你想要得到确切的答案，就得用特定的关键词来“投喂”它。不要小看这一变化，这恰恰是人被“AI化”的重要证据。

当我们用AI适应的关键词与之对话时，人的思维就被AI限制住了。还举导航软件的例子。当你按照既定路径抵达目的地时，沿途的“风景”就被忽略了。假如没有导航软件，你去问路边的人，哪怕你按照路牌一一“试错”，也许你会多花些时间，但是，你真正做到了“见天地、见众生、见自己”。而当日常生活的一切都被AI安排时，你是否觉得自己已不再是一个完整的个体，而成了AI的一部分？

人不应当是一个“单向度”的人，但AI是“单向度”的。即使某款AI宣称“无所不能”，但它也是某一个领域的“专家”。出了它的领域，或者在人工智能尚未发展成熟的情况下，人工智能就是“人工智障”。我们说人不是“单向度”的，是指哪怕一个“专家”，在日常生活领域，他也具备“人”的基本特征或基本能力，而不是除了他的“专业”领域之外，他只会“衣来伸手，饭来张口”，甚至无法独立自主地做普通人所能做的一些事情。

即使同样作为一个“专家”，比如写文章的“专家”，AI与人也有着很大的不同。由于每个人的经历、学识、价值观、审美角度的不同，对于同样一个人、一件事、一个景点的描述，也会有很大的差异。举例来说，朱自清与俞平伯同游秦淮河，以同样的题目《桨声灯影里的秦淮河》，写出的文章却有不同的旨趣。再来看AI生成的文章，文风千篇一律，虽然使用一些“唬人”的词汇，但内容干瘪无物，即使“心灵鸡汤”有时也不乏暖人之语，但“一样的配方，熟悉的味道”，读得多了，也倒人胃口。

如今，很多高校为了锻炼学生的论文写作能力，明确规定论文正文不得由AI生成，但是并未禁止学生用AI生成论文提纲。如果学生“偷懒”用AI生成提纲，就失去了一个重要的思维训练机会。也许AI生成的提纲中规中矩，但是写论文的人岂不沦为了AI的“打工仔”？虽然论文最后署名的是人，但是论文框架是由AI生成的，这意味着人完全被AI牵引着往前走，逐步失去了独立思考的能力，也可以说是被AI“驯化”了。

比起写作这样的专业的事情，更令人担忧的是AI对人的生活的全面入侵，以至于逐步夺取了人的决策权，让人失去了主体性。比如，过去出门旅游，自己要做一番“功课”，搞出一个“攻略”，虽然可以参照别人的“攻略”，但肯定会根据自己的情况进行修正。现在不同了，AI已经为你量身打造了“完美的攻略”，“完美”到让你挑不出任何瑕疵，从此，你的人生主导权就完全交付给AI了。于是，你连自己“犯错”的权利都被AI剥夺了。AI让人过上了刻板的生活，这才是AI对人最深刻的“驯化”。

AI对人的“驯化”，消解了人之为人的意义和价值。将决策权让渡给AI，或者干脆说决策权被AI剥夺的人，不再是作为主体的人，而只是作为AI的“工具”或作为客体的人。由此，活生生的人消失了，只剩下“千人一面”的“原子”状态的人。

更令人担忧的是，人对自己主体性的丧失并不自知，反而以为是自己“善假于物也”，自己的眼界更宽、能力更强了。真实的情况却是，所谓的“眼界更宽”，不过是AI为人营造了“信息茧房”，虽然信息铺天盖地地向人拥来，但是人所获得的信息都是AI通过算法推送给人的，是AI想让人获得的。AI告诉人真相，但却是经过“肢解”的部分真相。同样地，所谓的“能力更强”，不过是人更加娴熟地使用AI的技能增强了。

吊诡的是，不只是AI，任何科技的进步，都在某种程度上消解人自身的能力。比如，现代人更习惯坐车，奔跑能力逐步“退化”，即使整天“健身”的人，也未必能够跑得过一个原始部落的猎手。不只是体力，就是智力方面，现代人适应环境的能力也未必像原始人那么灵敏。原始人本来就生活在大森林中，他们辨认方向、躲避危险等方面的能力就远超现代人。

那么，是不是为了防止被AI“驯化”，我们就刻意远离AI呢？当然不是，这正如我们不能因为科技有“负面效应”，而完全拒斥科技一样。如前所述，AI与人是双向“驯化”的。当然，AI与人也是相互影响的。人，或者主动，或者被动地适应AI的算法，但也通过自身对AI的使用将AI“驯化”得更加人性化。这就像原始人将凶猛的野猪驯化为温顺的家猪一样。家猪能够给原始人提供稳定的肉食