数智新解：AI 非稚子，实为人心之镜
不妨先沉思片刻：在你心底，AI 究竟似何物？现今许多人士将 AI 视作“需悉心抚育的孩童”，笃信投喂何种资讯，便会塑造出怎样的“性情”。然而，在与业界翘楚及大型模型深入对谈后我们发觉：AI 实则更像一面“明镜”，绝非“稚子”——它 devoid 自我、 devoid 情绪、devoid 记忆，仅能如实映射发问者的认知层级、态度倾向与潜在动机。01—“稚子”抑或“明镜”：三大核心差异，洞悉 AI 本质孩童能构建自我，AI 却无法做到；孩童会内化个性、积淀情绪、改写成长路径；AI 缺乏主体意识、无自我架构，自
人工智能时代，重塑自我比掌握工具更重要
深刻理解一件事的本质，其价值远不止于表面的了解。这种认知会转变个人的思维方式，减少内心不必要的焦虑，同时激发对世界探索的热情与胆识。在AI崛起的当下，这一点尤为关键。因为人工智能带来的不仅是效率的飞跃。它真正改变的是普通人与世界互动的方式。过去那些仅存于想象中的想法，如今有了实现的可能。想撰写文章，可以开始锤炼语言； 想设计图像，可以着手构建视觉； 想研究新领域，可以快速进入知识的入口； 想把模糊的构想变为现实，也不再是遥不可及。这是一种前所未有的体验。这不仅仅是多了一个简单的工具。更像是普通人突然获得了
AI 的终极形态仅是 Agent 吗？
人工智能领域（更准确说是大语言模型圈）每日都有大量资讯、新产品及排行榜单涌现，新概念更是层出不窮：提示词工程、上下文工程、智能体（或代理 agent）、数字分身、龙虾、agent team（智能体团队？）、自我进化与自我克隆的 AI、人机协作……若跟不上节奏也不必自责，连语文老师似乎都难以招架。人工智能助理 AI Agent｜你希望“龙虾”接管你的哪部分生活？今日我想探讨的是：AI Agent 是否就是最高境界？本文先谈谈“就是”这一观察结论：目前看来确实如此，也就是说它尚不具备主体性（这是近期的流行词汇
刘丹：探寻AI写作背后的语言伦理边界
/作者简介/刘丹，任职于东南大学人文学院，担任讲师及博士研究生。/摘要/人工智能写作本质上属于语言范畴，必须遵循语言表述与社会公共交流的基础道德伦理准则。迈入Web 3.0时代，人与机器的界限逐渐模糊，自然语言的词汇与语法正遭受智能技术的冲击，机器生成的文本隐约展现出“类人”的情感色彩与美学特质，人类已不再是写作的唯一主体。然而，创作者可将人工智能视作全新的观察视角与方法资源库：利用“语言镜像”实现自我审视与内省；通过人机交互的协同效应，达成跨模态、跨语境的知識连接；依托虚拟现实及多模态技术，开展全感官、
AI并非股市虚假信息的"免罪金牌"
■ 朱宝琛北京证监局近期披露的一份行政处罚决定书，在市场中引发广泛关注：两名当事人因编造、散布虚假信息行为，分别被罚款20万元和25万元。而他们由此获取的违法所得，总计不足300元。微薄收益与高额罚款之间的巨大落差，充分说明了何为"因小失大"。而当事人以"内容由AI生成""已履行合理注意义务，不存在故意误导市场的恶意"为由申请从轻处罚的细节，同样发人深省——AI生成内容能否成为股市"小作文"的免责事由？答案显然是否定的。在笔者看来，无论是利用AI直接创作"小作文"，还是借助AI对虚假信息进行加工润色，只要
人工智能时代的哲学思辨：陈晓平教授论人类中心主义
2026年与365位名师相约每天30分钟一讲座把你的思维带到未曾去过的地方为AI设限基于人类中心主义的哲学辩护与行动纲领陈晓平 | 华南师范大学 教授讲座介绍在人工智能飞速发展的今天，我们与AI之间应当建立怎样的关系？我们该如何迎接AI对人类中心地位的挑战？本场讲座从哲学角度切入，深度探讨人类中心主义在AI时代的现实意义。陈晓平教授以系统本体论与功利主义为基石，论证人类中心并非狭隘的自我独尊，而是维系个体与宇宙平衡的中庸之道。唯有为AI发展设定伦理边界，人类才能在技术浪潮中守住自身的主体性与未来。主讲人陈
AI风险治理的三大支柱：价值导向、核心原则与理论根基
（土：这是为参加5月9号无锡科学技术与公共政策年会准备的发言大纲，内容较为初步。）早在机器人仅存于概念阶段、尚未成为现实的百年前，具有风险意识的人们就已开始担忧：人类所创造的究竟会不会是一个弗兰肯斯坦式的存在——由人类亲手制造却无法驾驭的怪物。1950年，当人工智能与机器人即将从概念走向现实之际，著名科幻作家兼思想家阿西莫夫提出了机器人三法则，试图化解这一"弗兰肯斯坦情结"。七八十年光阴流逝，这一情结非但没有消散，反而愈发加剧。当前的困境在于，仅为机器人和人工智能设定规则已远远不够，更根本的任务是为AI的
工信部启动人工智能伦理治理先行试点计划
工信厅科函〔2026〕199号北京、上海、广东、山东、天津、四川、江苏、湖北、湖南、浙江工业和信息化主管部门：为深入贯彻党中央、国务院关于人工智能发展的战略方针，切实规范推进《人工智能科技伦理审查与服务办法（试行）》（以下简称《办法》）的落地实施，通过实践积累经验、完善机制，构建更加完善的人工智能科技伦理审查与服务体系，系统防范人工智能伦理风险，为人工智能的负责任创新和产业高质量发展提供坚实保障，工业和信息化部决定实施人工智能科技伦理审查与服务先导计划（以下简称先导计划），现将有关事项通知如下：一、工作目
AI 浪潮下：学历与文字的双重贬值
组会将至，依旧是在修改论文，然而导师上回的指点却是：将此处的顿号改为句号，并增添一个标题。待再次拜见恩师，他又言道：你的文章火候尚缺，仍须打磨。我亦不知如何改动，唯有独自思索，反复研读。翻阅诸多写作指南，习得不少细枝末节：摘要忌用“本文”二字，研究方法勿写“文献分析法”，引号之间不可加顿号，标题或摘要须点明研究视角等等。论文主题本是探讨如何防范 AI 写作，身为这股浪潮中的亲历者，我对此感触颇深。回溯至 2021 年我初入大一之时，尚无 AI 踪影，彼时无论撰写何物皆需亲力亲为。忆及有同窗邀我共撰一篇关于
行业透视|当算法开始裁决算法：科学判断面临的新挑战
当下，人工智能正以惊人的速度渗透到社会运行与知识生产的各个领域，已从单纯的研究对象逐步转变为参与判断与决策的关键技术工具。尤为引人注目的是，人工智能不仅用于创造内容，也被大量运用于对自身成果进行识别、评估与裁断，“用AI检测AI”“以算法评判算法”的实践正从局部探索走向普遍应用。科学认知的形成不仅依赖工具能力，更建立在可阐释的因果关联、可检验的论证链条以及明确的责任归属等基础之上。当人工智能深度介入判断活动，在大幅提升效率、减轻人力负担的同时，也正在重塑判断决策的实际运作模式与内在逻辑：判断与决策日益由技
工信部启动人工智能伦理治理先行试点专项工作
工信厅科函〔2026〕199号为落实党中央、国务院关于人工智能发展的战略部署，科学规范推进《人工智能科技伦理审查与服务办法(试行)》(以下简称《办法》)落地实施，在实践中积累经验、完善机制，构建完善的人工智能科技伦理审查服务体系，有效防控人工智能伦理风险，支撑人工智能负责任创新和产业高质量发展，工业和信息化部正式实施人工智能科技伦理审查与服务先导计划(以下简称先导计划)，现将有关要求通知如下：一、工作目标围绕《办法》落地实施，贯通部、省、市三级政府部门人工智能科技伦理审查与服务工作体系，构建多元主体参与、
人机共生之道：在 AI 浪潮中重塑人的主体地位
编者按：2026 年 5 月 9 日，《人民日报》刊发了清华大学人文学院院长刘石题为《人工智能时代，立住人的主体性》的文章。该文源自刘石教授于 2026 年 4 月 18 日在“传统赓续与时代书写：2026 年清华大学人文学院博士生学术论坛暨清华大学第 816 期博士生学术论坛”开幕时的致辞，原题为《正确认知自我这个主体与 AI 这个客体之间的关系》，发表时略有删减。我翻阅了近一周手机接收的信息，关于 AI（人工智能）的资讯多达一二十条，日均约三条。面对 AI 领域核心技术及如万箭齐发般涌现的各类大模型，
运用AI前，需从哲学视角剖析其核心运作机制
运用AI前，需从哲学视角剖析其核心运作机制赵汀阳作为中国社会科学院哲学研究所研究员，对人工智能的哲学反思聚焦于存在论、知识论与伦理学层面，其核心观点可概括为：人工智能与人类的真正冲突不在于技术能力，而在于主体性与思维本质的根本差异；试图让AI"对齐人类价值观"反而可能引发人类自我毁灭风险，未来更需关注"智能对齐"与"二元主体性"格局的构建。以下结合其代表性论述分点解析：一、价值观对齐的危险性：人类可能"自导自演"物种危机1. "价值观对齐"暗含自杀性风险- 人类本性存在自私、贪婪等"原罪心理"，而AI作为
人工智能时代美术创作的重构、边界与主体性反思
如今，人工智能已广泛融入社会各行各业，引发了技术变革的新浪潮。伴随生成式AI在艺术创作中的深入应用，艺术生态获得了新动力，同时也激起了关于艺术本质、创作者身份及原创性界限等核心议题的探讨：AI究竟能否完全替代艺术家？是否会导致艺术长期以来的本体价值被削弱？它是否正在改变艺术赖以生存的主体性逻辑？面对人机协作的创作现状，我们不能简单化或停留在表面，既不能仅把AI看作提高效率的工具，也不能沉醉于“人人皆可成为艺术家”的幻想中。相反，应将其置于艺术史、技术史和主体建构的大背景下理性看待，从结构性转变入手进行本质
自感痕迹论：AI时代的唯物主义重塑与制度实践
自感痕迹论：AI时代的唯物主义重塑与制度实践 岐金兰 2026年5月 摘要 本文致力于全面阐释“自感痕迹论”这一专为人工智能时代打造的哲学范式。该学说绝非对传统哲学观点的机械重复，而是立足于对当下算法殖民化局势的深度剖析，意在推动唯物主义实现历史性的拓展。 本文的论证逻辑构建于“二谛”体系之上：首要在世俗谛层面，针对西方近现代哲学以“我思”（Cogito）为根基的主体性迷雾，本文主张用“自感”（Self-feeling）予以替代。自感代表着一种非对象化的、先于反思的原始觉察，它是经验产生的“空性界面”。结